Friday, February 3, 2023

Numerical contradictions in Quran

 



There are many numerical contradictions in the Quran. Can God make so much error in doing simple calculations?

How many days did it take to create Heavens and Earth?

Quran 7: 54 Your gurdian-Lord is Allah who created the heavens and earth in Six Days

Quran 10: 3 Verily your Lord is Allah, who created the heavens and earth in Six Days

Quran 11:7 He it is Who created the heavens and earth in Six Days
Quran-25:29: He Who created the heavens and earth and all that is between, in Six Days

The above verses clearly state that God created the heaven and Allah created the heaven and the Earth in 6 days. But the verses below stated-

Quran 41: 9 Is it that ye deny Him who created the earth in Two Days ?

Quran 41: 10 He set on the (earth) Mountains standing firm high above it, and bestowed blessing on the earth, and measured therein all things to give them nourishment in due proportion, in FOUR DAYS…

Quran 41: 12 So He completed them (heavens) as seven firmaments in Two days and …

Now do the math: 2(for earth) + 4(for nourishment) + 2 (for heavens) = 8 days; and not 6 days

Similar mistakes you can see in the verse: Quran 4: 11 - 12, and Quran 4: 176 in inheritance law. In these verses one can see the total property after adding all distributed parties adds up more than the available property, i.e., totals become more than 1 which are: 1.125 and 1.25. How come ? A gross mathematical errors, is not it ?

Allah’s Days Equal to 1000 Years or 50,000 Years?

Quran 22: 47 A day in the sight of the Lord is like a thousand years of your reckoning. Quran-32:5: To Him, on a Day, the space whereof will be a thousands years of your reckoning

Quran 70: 4 The angels and the spirit ascend unto him in a day the measure whereof is Fifty thousand years.

So, which one is it? Is the day of Allah equal to 1,000 earth years or 50,000 earth years?

Creation of the Heaven and Earth
Which one was created first? As you will see in the verses below, Allah at one time says that Earth was created first and another time he says that the Heaven was created first.

Quran 2: 29 It is He who hath created for you all things that are on Earth; THEN He turned to the Heaven and made them into seven firmaments (Skies)….

Quran 79: 27 - 30 Are you the harder to create, or is the heaven that He built? He raised the height thereof and ordered it; and He has made dark the night thereof, and He brought forth the morning thereof. And after that, He spread (flattened) the earth
Now, does it match modern science? Do you believe that, Earth was created first, after that, God created Heaven? Modern science tells us that? Or How come SEVEN firmaments (layers)? Modern science tells us that, actually there is no such thing Sky is no “roof” over us. It is only a space with no known boundary at all. These verses simply reinforce the ancient idea of ROOF over us which is called SKY, is it not so? How funny!

Sun-set and Sun-rise
Koran teaches us that the Sun sets in a muddy spring:
Quran 18: 86 Till, when he (the traveller Zul-qarnain) reached the setting-place of the Sun, he found it going down into a muddy spring…

Quran 18: 90 Till, when he reached the rising-place of the Sun, he found it rising on a people for whom We had appointed no shelter from it.

Serious scientific errors here! Firstly, it is scientifically accepted fact that, the Sun never go down in a muddy spring. Secondly, this seems to presuppose a FLAT Earth, otherwise how can there be an extreme point in the West or in the East? A sunrise there would be basically just the same as at any other place on this earth, at land or sea. It would still look as if it is setting “far away”. It does say, that he reached THE PLACE where the Sun sets and in his second Journey the place where it rises.

A resting place for Sun!?
Quran 36: 38 And the sun runneth on unto a resting place for him. That is the measuring of the Mighty, the Wise.

Quran 36: 39 And for the moon We have appointed mansions till she return like an old shrivelled palm leaf.

Quran 36: 40 It is not for Sun to overtake the moon, nor doth the night outstrip the day. They float each in an orbit.

Allah is indeed a big scientist. Where is sun and where is moon situated? Can anybody tell me how they could collide/meet/overtake each other? Are the sun and the moon neighbors to each other? I have the answer for this error: Ancient Allah saw (bare eye observations) sun and moon traveling from east to west seemingly in the same Sky area or same path, without colliding, causing day and night etc. Allah hardly could imagine that all these phenomena are simply due to Earth’s rotation and NOT by Sun’s rotation. Sun is stationary for Earth, because earth is stuck in the sun’s Gravity, like we are stuck in earth’s gravity. Allah never says any where in the whole Quran that, EARTH ROTATES. Perhaps Allah could not feel earth’s rotation.

A resting place for sun WAS CONFIRMED BY HADITHS?

Sahih Bukhari Volume 4, Book 54, Number 421
Sahih Bukhari Hadiths: Abzur Ghifari (ra) narrated: one day Prophet Mohammad (pbuh) asked me, “Abzar do you know after setting where does Sun go?” I replied, I do not know, only Allah’s apostle can say better. Then Prophet (SA) replied, “After setting, the sun remains prostrated under Allah’s Aro’sh and waits for Allah’s command for rising again in the East. Day will come when sun will not get permission to rise again and Qeyamot will fall upon Earth”.
Can anybody tell me what is it? It was the superstitious belief of ancient people reflected in the Quran and Hadiths by Allah. A 10-year-old boy would not tell such fairy tale story today.

Why Allah Created Stars!
Quran gives us further scientific knowledge by telling us that the stars were created by Allah as missiles to throw at the devils:
Quran 67: 5 And We have (from of old) adorned the lowest heaven (sky) with lamps, and We have made such (Lamps as) missiles to drive away Satans…

Quran 37: 6-8 We have indeed decorated the lower heaven (sky) with beauty (in) the stars, (for beauty) and for guard against all obstinate rebellious Satans. So they should not strain their ears in the direction of the Exalted Assembly but be cast away from every side.

Thus, the stars are nothing but missiles to throw at devils so that they may not eavesdrop on the heavenly council. Once again we find how Allah was high on his superstitious weirdness.

Is Sky/Heaven A ROOF or Canopy Over the Earth?
Quran 21: 32 And We have made the sky a roof withheld (from them). Yet they turn away from its portents.

Quran 31: 10 He hath created the heavens (Skies) without supports (pillars) that ye can see, and hath cast into the earth firm Mountains/Hills, so that it quake not with you; and He hath dispersed…

Quran 2: 22: Who has made the earth your couch, And the heavens (Sky) your canopy.

Modern science tells us- whole thing around the earth is space and there is no boundary even if we go Billions of light years away in all directions. Questions are: When there is no sky above us then how in the world, it needs pillars for support? Do we really have a roof above us? Is there a canopy above the Earth? Is there anything called above or beneath us? Are mountains there to prevent Earth from shaking? Give me a break!

Once again Allah considered sky as roof over the Earth, which will broke/shattered during dooms day

Quran 78: 19 And the heavens (sky) Shall be broken (opened) as if there were doors opens…

Quran 82: 1 When the Sky is cleft asunder.

Quran 69: 16 And the sky will be Rent asunder, for it will That day be flimsy (soft)

Quran 81: 2 When the stars fall, losing their luster.

Yousuf Ali comments in his Tafsir: beautiful blue-sky overhead (which we take for granted in sunshine) will be shattered to pieces. Modern science tells us that there is no such thing as roof/sky or any canopy over the Earth; rather all around Earth is a limitless space. Only Allah knows what will break/shatter or will get soft/flimsy or how doors will open , there is no walls, where from doors will come? In some Ayats Allah threatened kafirs by saying: “I (Allah) will throw broken pieces of sky over your head.”

Does Sun Rotate Around the Earth?
Quran 31: 29 Seest thou not that Allah merges Night into Day and He merges Day into Night; That He has subjected the sun and moon (to His law), each running its course for a term (time) appointed.

Quran 21: 33 It is He who created The Night and Day, And the Sun and Moon; each of them Swim (float) along in its own course.
Ayats mentioned above could be found over and over again and again almost in every pages of Quran. Because, Allah standing in the open Arab desert saw very well that, every morning SUN is rising from the East and gradually (appointed time or fixed time) setting to the West, and as a result, day and night follows. Allah truly mentioned this wrong knowledge (sun moving) of pre-historic people. Every time Allah mentioned Sun & Moon, He mentioned day & night, as if it is due to sun’s movement day and night follows. But surprisingly, all the hypocrite Mullahs giving false credit to Allah by saying: look Quran told about sun’s movement 1400 years ago which modern science only found out now. In real world, sun takes 225 millions of years to make just one complete circle through the solar Universe. And obviously this movement of sun has nothing to do with DAY & NIGHT of the earth. Actually, Sun is stationary in relation to the Earth, because the Earth is stuck to the giant gravitation force of the Sun, and the Earth also moves along with the Sun wherever it goes, just the way we are stuck to the Earth’s gravitation force and do not feel its movement at all.
Why then, Allah was telling the Sun’s movement again and again. I have already mentioned above, why Allah was hysteric about the Sun’s movements. Now dishonest Mullahs are claiming science here. I wonder, why Allah has to mentioned about the Sun’s 225 millions year journey (which is even unimaginable to mankind) to tell about day and night? What relation Sun’s movement has with the day and night?

Does Earth Spread Out Like Carpet (flat)?

Quran 15: 19 And the earth We have spread out (like a carpet); set thereon Mountains firm and immovable.

Quran 78: 6-7 Have We not made the earth as a wide expanse, And the mountains as pegs (anchor)?

Allah was sure that earth is flat like a carpet and mountains are there to anchor the earth so that earth does not shake with us. Allah is really merciful scientist.

Is Man Created From Clotted Blood?
Quran-23:14: Then fashioned We the drop (semen) a CLOT OF CONGEALED BLOOD then fashioned We the Clot a little lump (foetus), fashioned We the little lump into bones, then clothed the bones with flesh, and then produced it another creation. So blessed be Allah, the Best of Creators. ( Bengali translated Quran said: “Zamaa’t Raokto theeke Manoosh banieesi” And this Ayat has been repeated again and again throughout the Quran ) Quran-75:38: Then he becomes a CLOT; then (Allah) shaped and fashioned…
Quran 96: 2 Created man, out of a mere clot of congealed blood
There are serious scientific problems here:

Blood clot cannot grow into anything. This idea also came from the Greek. Aristotle erroneously believed that, humans are originated from the action of male semen upon female menstrual blood, which is absolutely an incorrect assumption. Quran’s assertion on Clot (alaqa) is completely wrong about human development, since there is absolutely no stage during which the embryo consists of a clot. The only situation in which an embryo might appear like a clot is during a miscarriage, in which case the clotted blood that is seen to emerge (much of which comes from mother) is solidified and by definition no longer alive. Therefore, if ever an embryo appeared to look like a clot it would never develop any further into a human; it would be a dead mass of bloody miscarrying flesh. Since Prophet Muhammad (pbuh) had some thirteen wives it is entirely possible that he would be very familiar with miscarriages.

Modern science tells us that, the formation of human embryo is a seamless continuation from conception to birth; hence there are no hard- and- fast boundaries of stages as Quran describes. Quran describes 4 stages, which matches exactly with Galenic description of development of human embryo (which was proved wrong by modern science).

Creation of bones and clothing of bones with flesh: According to modern embryologists including Prof. Moore, the tissue from which bone originates, known as mesoderm, is the same tissue as that from which muscle (flesh) develops. Thus bone and muscles begin to develop simultaneously, rather than sequentially (as the Quran is telling us). Moreover, most of the muscle tissue that we humans have is laid down before birth, but bones continue to develop and calcify (strengthen with calcium) right into one’s teenage years. So it would be more accurate if the Quran had said that muscles started to develop at the same time as bones, but completed their development earlier. The idea that bones are clothed with flesh is not only scientifically completely wrong/false, but was directly copied from the ancient Greek doctor Galen’s hypothesis.
Also, the idea of saying: “made into bones and clothed the bones with muscle” came from the technique of making animal statue out of rod and cement or mud. People usually make the skeleton (out of rod or stick) first and, then cover it up with cement or mud. This is scarcely a scientific description of embryonic development. It is rather a description of an unlettered man.

Is Religion Compulsive or Is It Not?

Quran 02: 256 There is no Compulsion in religion….
OR
Quran 9: 29 Fight those who do not profess the true faith(Islam) till they pay the polltax (jiziya) with the hand of humility.

Quran 9: 5 Then, when the sacred months have passed, slay the idolators wherever ye find them and take them captive, and besiege them and prepare for them each ambush….

Quran 47: 4 When you meet the unbelievers in the Jihad strike off their heads….

Quran 2: 191 And slay (kill) them wherever ye catch them, and turn them out from where they have turned you out such is the reward of those who suppress faith.

Quran 8: 65 O Apostle ! rouse the believers to the fight of….unbelievers.

Very often apologetics claim that, Islam is a religion of peace and there is no compulsion. Yet punishment of an apostate in Islam is, of course, death penalty.

In very many Ayats Allah claimed that, He has given this Quran in the easy and clear language so that, it will not be difficult to understand by the ordinary Arabs.

Quran 44: 58 Verily, We have made This Quran easy in the tongue, in order that they may give heed.

No matter which translated Quran we read, the Quranic materials remain the same to us and every sentence is self explanatory and it does not take a rocket scientist to comprehend what is the message Allah wanted to transmit for Arabs. Yet, bigot Mullahs will always blame translators for Quranic contradictions/errors/inconsistencies etc. and will try to find lame excuses to cover up Allah’s ignorance.

Shalom,


آیا در قران هیچ اختلافی وجود ندارد؟؟

 بهمن ۰۷, ۱۴۰۱



در قرآن آیه ای وجود دارد که میگوید؛

آیا در قرآن نمی اندیشند؟ اگر از جانب غیر خدا بود قطعا در آن اختلاف بسیاری میافتند (نساء ۸۲)

نکته مهمی که مسلمانان گرامی باید توجه کنند که اختلاف بر خلاف تضاد است و به هر چیز مختلفی نیز میتوان گفت اختلافی دارند. حتی در جزئیات. مثلا آب میوه با آب متفاوت است هر چند هر دو مایع باشند. یا اسب با الاغ متفاوت است هر چند هر دو چهارپا و حیوان باشند. در واقع هر اسمی یک‌متعلقی دارد که با آن شناخته میشود. اگر من بگویم برایم آب بیاورید کسی که برایم نان بیاورد مشخص میشود کلام مرا متوجه نشده و بین آب و نان اختلاف هست هر چند نان هم در زمان خمیر کردن آرد در خود آب داشته باشد.
اما ببینیم در کلام الله چگونه است، آیا واقعا اختلافی وجود ندارد تا یک مسلمان با اندیشیدن در آن و تطبیق با آیه فوق تشخیص دهد این کتاب از جانب الله نیست.
اینبار بسراغ طریق خلقت انسان در قرآن میروم و نشان خواهم داد که خدا انسان را با چه موادی که با هم مختلف هستند آفریده و این اختلافات زیاد بین ماده اولیه انسان چگونه با آیه فوق تطبیق میکند؟

۱. الله در آیه (۶ طارق ) خلقت انسان را از ماءدافق یعنی آب جهنده میداند

 

۲.در آیه (۷ سجده) از طین یعنی گل میداند

 

۳.در آیه دیگر (۲۰ روم) خلقت انسان را از تراب یعنی خاک میداند.

تا اینجا متوجه میشویم که آب جهنده با گل و گل با خاک متفاوت است. زیرا گل به خاکی میگویند که آب را در خود دارد و با خاک متفاوت است.

اما کار به اینجا ختم نمیشود

۴. در آیه (۱۴ الرحمن) از کلمه صلصال کالفخار که گل خشکیده است استفاده کرده و در آیات دیگر نیز از کلمه حماء مسنون از همین صلصال کالفخار استفاده کرده که نشان از تفاوت و اختلاف در این دو است.

۵. در آیه (۲۰ مرسلات ) نیز از کلمه ماء مهین یعنی آب بیمقدار سود برده است.

فارغ از این آیات آیاتی دیگر نیز هستند که انسان را آفریده شده از نطفه یا هر جنبنده ای را از ماء یعنی آب خالص و دیگر موارد ذکر کرده.

با توجه به اینکه خدا میگوید در آیات قرآن نمیتوان اختلافی دید و برای هر کس قابل تشخیص است که طلا و مس مختلف هستند هرچند هر دو فلز هستند، زن و مرد مختلف هستند هرچند هر دو انسان هستند و ببر و گربه مختلف هستند هر چند به هر دو گربه سان میگویند و برای همین اختلاف است که نامهای مختلفی به خود دیده اند حال چرا مسلمین قرآن را کتاب خدا میدانند وقتی در مورد خلقت انسان اولیه هم از خاک و آب و گل و ماء مهین و گل خشک و لجن گندیده نام برده در حالیکه میدانیم بین تراب و طین تفاوت و اختلاف است وگرنه از دو اسم مختلف استفاده نمیشد.
با توجه به اینکه خدا برای انسان اولیه در آیات مختلف از مواد مختلف نام برده و بین این آیات اختلاف وجود دارد( دوستان توجه کنند که ادعای قرآن اختلاف است نه تضاد و تناقض) پس طبق ادعای خودش نمیتوان قرآن را از جانب خدا دانست.

نظرات


محمد : پیام آور الهی یا راهزن و جنگ سالار؟ مهر ۱۷, ۱۳۹۹

 مهر ۱۷, ۱۳۹۹




با نگاهی دقیق و بدون تعصب به زندگی محمد بر اساس نوشته های تاریخی خود مسلمانان به روشنی این نکته قابل درک است که محمد بیشتر از آنکه مانند پیامبران رفتار کند مانند سرکرده یک گروه راهزن عمل می کرده. در طول ۲۳ سال نبوت محمد , او ۹۵ بار دستور حمله و جنگ و غارت صادر می کند که شخصاً در ۲۳ مورد از این غارت ها حضور داشته که از آنها به نام غزوه های محمد یاد میشود و جنگ ها و غارت های که به دستور محمد بوده ولی او شخصاً حضور نداشته را سریه می نامند, بر خلاف ادعای ماله کشان دینی این جنگ ها دفاعی نبوده و فقط به نیت غارت و تجاوز و مال اندوزی بوده اند, در این مقاله به شرح تعدادی از این  جنگ ها خواهیم پرداخت.

ماله کشان دینی تقلا می کنند که توحش محمد را  جنگ های مشروع دفاعی یا مقابله با فته های دشمنان جلوه دهند اما بر اساس تاریخ نوشته شده توسط خود مسلمان ها و مفاهیم قرآن, حقیقت توحش محمد غیر قابل انکار است. 
همانطور که در مقالات قبل آورده ایم, محمد در ابتدا ادعای نبوت خویش شروع به توهین به خدایان مردم قریش می کند که این باعث خشم آنها میشود, مردم قریش بار ها از او می خواهند که به دینشان کاری نداشته باشد و آنها هم در مقابل با دین او کاری نخواهند داشت, حتی به او پیشنهاد میکنند که حاضر اند خدای محمد را در کنار خدایان خویش بپرستند اما محمد از توهین به الهه های مردم قریش دست بردار نبوده, پس مردم قریش به عموی محمد ابی طالب بار ها معترض میشوند که محمد را از توهین به خدایان آنها منع کند, رفته رفته مردم قریش تصمیم میگیرند که محمد و حامیانش را مورد تحریم قرار دهند, در نتیجه عده ای از مسلمانان نا چار می شوند به حبشه پناه ببرند, محمد که بسیار تحت فشار بوده و  حامیان اصلی خود یعنی ابی طالب و همسرش خدیجه را از دست داده بوده برای کم کردن فشار قریش از بت های آنها ستایش می کند و بت ها را غرانیق (شفاعت کننده) نزد اللّه می خواند, در نتیجه فشار قریش بر محمد کاسته می شود و موقیت فرار او به مدینه فراهم می شود.(تاریخ طبری جلد ۳)

محمد از قبایل اوس و خزرج که از طرف مادری با محمد نسبت عشیره ای داشته اند برای مهاجرت به مدینه یاری می طلبد,در آن زمان اکثر مردم مدینه را قبایل یهودی تشکیل می داده و از آنجایی که دین محمد نیز بر مبنای یکتا پرستی بود آنها با حضور او در مدینه موافقت می کنند, قبایل مدینه در آن زمان پیمان نظامی داشتند که بر اساس آن در صورت حمله به شهر مدینه همه قبایل موظف به دفاع از شهر بودند.(نسل کشی یهودیان مدینه)


با ورود محمد به پیمان دفاعی مدینه حالا دست او برای قتل و غارت باز تر همیشه است, حالا او به کمک کتابش قرآن شروع به نشان دان چهره واقعی خود می کند, راهزنی کاروان های تجاری, قتل عام و تجاوز به قبایل کوچکتر و در آخر پیمان شکنی با اهالی مدینه و قتل عام و غارت عموال یهودیان مدینه, بر اساس قران حتی محمد از  همه عموال غارت شده به اندازه ۱/۵ سهم داشته. محمد در راه قتل و غارت از هیچ توحشی فروگذار نبوده حتی تجاوز و قتل کودکان. 

قتل و غارت های محمد بعد از هجرت

سرية حمزة بن عبد المطلب (یا سرية سيف البحر‎) :
محمد در ماه رمضان سال اول هجری حمزه بن عبدالمطلب را با سی تن از مهاجرین فرستاد تا بر کاروان تجارتی ابوجهل بن هشام که از شام به مکه باز میگشت، حمله کنند.  مسلمانان در منطقۀ سیف البحر به کاروان رسیدند.  تعداد کاروانیان به مراتب بیشتر از مهاجمان بود.  در اثر میانجیگری مجدی بن عمرو جهنی، جنگی صورت نگرفت.


فارغ از نتیجه این سریه, چرا محمد تنها بعد از ۷ ماه مهاجرت به مدینه فرمان به غارت یک کاروان تجاری را می دهد ؟؟؟ 

سریه عبیدة بن حارث(یا سریه رابغ):
محمد در ماه شوال سال اول هجری عبیده بن حارث بن مطلب را همراه شصت تن از مهاجرین فرستاد تا بر کاروان ابوسفیان حمله کنند.  مهاجمان مسلمان در ناحیۀ رابغ به کاروان رسیدند.  این بار هم تعداد کاروانیان بیشتر از مهاجمان بود.  میان طرفین تیراندازی صورت گرفت اما تلفاتی در بر نداشت.


باز هم همان سوال, محمد چرا باید فرمان به غارت کاروان های تجاری را بدهد؟؟ او راهزن است یا پیامبر ؟؟؟؟

سریه خرار:
محمد در ماه ذی القعدۀ سال اول هجری سعد بن ابی وقاص را با بیست تن برای حمله بر کاروان قریش فرستاد.  مهاجمان روز ها پنهان میشدند و شب ها راه می سپردند.  بعد از چهار شبانه روز هنگامی که به ناحیۀ خرار رسیدند، اطلاع یافتند که کاروان روز قبل از آنجا عبور کرده و رفته بود.




بازهم در اینجا محمد بیشتر از انکه پیامبر باشد در نقش رهبر رهزن ها ظاهر میشود !!

غزوه اَبوا (یا ودان):
محمد در ماه صفر سال دوم هجری سعد بن عباده را در مدینه جاگزین خود ساخت و خود همراه هفتاد تن از خواص مهاجرین برای هجوم بر کاروان قریش از مدینه خارج شد.  این گروه تا منطقۀ ودان پیش رفتند اما جنگی صورت نگرفت و مهاجمان بعد از پانزده روز به مدینه بازگشتند.



همانطور که مشاهده می کنید محمد اینبار خود برای راهزنی کارون های تجاری همراه یاران غارتگرش می شود !!!

غزوه بواط:
محمد در ماه ربیع الاول سال دوم هجری سعد بن معاذ را در مدینه جاگزین خود ساخت و خودش همراه با دوصد تن به هدف حمله به کاروان قریش متشکل از صد تن قریش و دوهزار و پنجصد شتر، حرکت کرد. مهاجمان از راه گردنۀ رضوی به بواط رسیدند اما جنگی صورت نگرفت.
باز هم خود محمد همراه یارانش به جای "پیامبری" طبق عادت همیشگی به دنبال غارت کاروان های تجاری بوده !!


غزوۀ ذی العشیره:
در ماه جمادی الاولی سال دوم هجری خبر کاروانی که از مکه خارج شده به سمت شام در حرکت بود به محمد رسید و او با دو صد تن به قصد یورش بر این کاروان از مدینه خارج شد.  این همان کاروانی است که هنگام بازگشت از شام دوباره قرار بود مورد حملۀ محمد و یارانش قرار گیرد.  در عوض جنگ بدر صورت گرفت.


غزوه بدر:
در جنگ ذی العشیره که در بالا به آن اشاره شد، محمد و مسلمانان به منظور حمله به کاروان تجارتی ابوسفیان از مدینه خارج شدند اما نتوانستند به این کاروان برسند. این کاروان به شام رسید و بعد از انجام معاملات تجارتی دوباره راه مکه را در پیش گرفت. خبر بازگشت این کاروان را جاسوسان به مدینه بردند و اینبار محمد با تعداد بیشتر جنگجویان به قصد حمله به این کاروان از مدینه خارج شدند.

ابوسفیان که رهبری این کاروان را به عهده داشت و از حملات قبلی مسلمانان بر کاروانهای تجارتی اطلاع داشت، حرکات مسلمانان را تحت نظر گرفته بود.  وی دو قاصد به مکه فرستاد و برای دفاع از کاروان خواستار نیروی جنگی شد.  عده ای از قریشیان با شتاب آمادۀ جنگ شده و برای دفاع از کاروان تجارتی خود راه مدینه را در پیش گرفتند.  از جانبی ابوسفیان که توسط جاسوسان خود از حرکات مسلمانان اطلاع حاصل مینمود، مسیر کاروان تجارتی را تغییر داده و از راه مصئون و دور از دسترس مسلمانان راهی مکه شد.  وی به جنگجویان مکه پیام فرستاد که کاروان مصئون است شما هم به مکه باز گردید.

عده ای از جنگجویان به رهبری اخنس بن شریق تصمیم به بازگشت گرفته و روانۀ مکه شدند.  اما ابوجهل با نیروی کاهش یافته به قصد جنگ با محمد روانه شد.  مسلمانان به محل جنگ رسیدند و مقداری آب برای خود ذخیره کرده، چاه های آب را که مسافران هنگام سفر از آن ها آب مینوشیدند، مسدود کردند.  شب را در آن جا آرام کردند.  در آنسوی میان لشکر قریش یکبار دیگر دو دستگی ایجاد شد.  عده ای رأی بازگشت به مکه داشتند اما ابوجهل مانع این کار شد.  فردای آن روز لشکر قریش خسته و تشنه به محل جنگ رسیدند و دریافتند که مسلمانان همه چاه های آب را مسدود کرده اند.

جنگ در منطقۀ بدر اتفاق افتاد.  ابوجهل سرانجام درین جنگ کشته شد و قریش شکست خورد.  در مجموع حدود بیست نفر از مسلمانان و هفتاد نفر از قریشیان کشته شدند.  در حدود هفتاد تن از قریشیان به اسارت مسلمانان در آمدند. 

سریۀ نخله:
محمد درین سریه عبدالله بن جحش اسدی را همراه عده ای از مهاجرین به نخله فرستاد تا در کمین کاروان قریش باشند.  این عده در آخرین روز ماه حرام به کاروان تجاری قریش که چرم و کالای تجارتی حمل میکرد، رسیدند.  حسب رسم و رواج اعراب جنگ در آن ماه حرام بود اما اگر همان روز به کاروان حمله نمیکردند، فردای آن کاروان به منطقه ای میرسید که جنگ در آن منطقه حرام بود.  مهاجمان در ماه حرام بر کاروان قریش حمله کردند.  عمرو بن حضرمی را به قتل رسانده، دو تن دیگر را به اسارت گرفته، و با اسیران و اموال کاروان به مدینه نزد محمد بازگشتند.
نا مسلمانان بعد از این حمله مسلمانان را متهم به شکستن حرمت ماه حرام نمودند.  در جواب آیۀ ۲۱۷ سورۀ بقره پدید شد که در آن گفته شده جنگ در ماه حرام گناه بزرگ است اما کفر ورزیدن، بازداشتن مردم از راه خدا، بیرون راندن مردم از مسجد حرام، و فتنه نزد خدا گناه های بزرگتر اند.

همانطور که مشاهده می کنید اعراب شبه جزیره عرب در ماه هایی از سال جنگ را حرام میدانستند که بعد ها خود محمد در درست کردن دین خود از این قوانین استفاده می کند,دراینجا محمد غارت و راهزنی را ارجع بر قوانینی که به گفته او از طرف اللّه است می داند و آنهارا در صورت نیاز نقض میکند!!

سريّه علی بن ابیطالب به فلس:
محمد در ربيع الآخر سال نهم هجری على بن ابيطالب را برای ويران کردن بتکده فلس همراه يکصد و پنجاه نفر از انصار روانه فرمود، حتی يک نفر هم از مهاجران همراه ايشان نبود. آنها پنجاه اسب و مرکوبهاى ديگری نيز همراه داشتند. امّا از شترها استفاده کرده و از به کار بردن اسبها خودداری کردند.
پيامبر فرمود که به قبائل غير مسلمان غارت برند. على با اصحاب خود بيرون رفت. پرچمى سياه و رايتى سپيد داشتند و مسلح به نيزه و سلاحهاى ديگر بودند و آشکارا اسلحه حمل میکردند.
علی رايت خود را به سهل بن حنيف و پرچم را به جبار بن صخر سلمی داد و راهنمايی از بنی اسد را، که نامش حريث بود، همراه خود ساخت و راه فيد گرفت، و چون نزديک سرزمين دشمن رسيد فرمود: ميان شما و قبيلهای که آهنگ آن داريد يک روز کامل راه است، اگر در روز حرکت کنيم ممکن است به چوپان ها و ديدبانهاى ايشان برخورد کنيم و آنها به قبيله خبر برسانند و در نتيجه متفرق شوند و نتوانيد به خواسته خود برسيد، بنابر اين امروز را همين جا میمانيم، چون شب بشود شبانه با اسب راه می‌پيماييم تا سپيده دم به آنها برسيم و بتوانيم غنيمتى بدست آورديم.
گفتند: اين رأی درستى است و و همانجا اردوی موقت زدند و شتران را برای چرا رها کردند. سپس تنى چند را برای سرکشی و کسب خبر به اطراف فرستادند، از جمله ابو قتاده و حباب بن منذر و ابو نائله.
آنها بر اسب سوار شده و اطراف اردوگاه گشت میزدند که به غلام سياهی برخوردند و از او پرسيدند، کيستی و چه میکنی؟ گفت: پی کار خود هستم. او را به حضور على آوردند. 
على فرمود: کيستی و چه کار داری؟ گفت: در جستجوی چيزى بودم.
فرمود: او را دربند کنيد. غلام گفت: من غلام مردی ازخاندان بنی نبهان از قبيله طی هستم، دستور داده اند اينجا باشم و گفتند اگر سواران محمد را ديدی به سرعت پيش ما بيا و خبر بياور.
من به گروهی برنخورده بودم و همينکه شما را ديدم خواستم پيش آنها بروم، بعد گفتم عجله نکنم بلکه دوستان ديگرم خبر روشنتری بياورند و شمار شما و اسبان و سواران و پيادگانتان را بدست آورده باشند.
حالا هم ازآنچه بسرم آمده است ترسی ندارم و در واقع اسير و مقيد بودم تا اينکه پيشاهنگان شما مرا گرفتند. علی فرمود: راست بگو چه خبر داری؟ گفت: قبيله به فاصله سير يک شب بلند با شما فاصله دارند، سواران شما میتوانند صبح زود به آنها برسند و فردا صبح میتوانيد بر آنها غارت بريد.
على به ياران خود گفت: رأی شما چيست؟ جبّاربن صخر گفت: عقيده من اين است که امشب را تا صبح بر اسبان خود بتازيم و صبح زود که آنها در حال استراحتند به ايشان غارت بريم.
غلام سياه را با خود بردند و اسبها را نوبتی سوار میشدند و يکی که پياده میشد ديگری سوار میشد، غلام سياه هم شانه هايش بسته بود. همينکه شب به نيمه رسيد غلام سياه به دروغ گفت: من راه را گم كرده ام و مثل اينکه از آن گذشته ايم. علی فرمود: برگرد به همانجايي كه از آن اشتباه كردى!
غلام به اندازه يك ميل يا بيشتر برگشت و گفت: باز هم دراشتباهم. علی فرمود: يا بايد راست بگويی يا گردنت را میزنيم! گويد: او را پيش آوردند و شمشير کشيدند و بالای سرش ايستادند. او همينکه متوجه خطر شد گفت: حالا اگر راست بگويم برای من فايده ای خواهد داشت؟
گفتند، آری. گفت: آنچه من کردم و ديديد به واسطه شرم و حيا بود و با خود گفتم حالا که در امان هستم چرا شما را به سراغ قبيله ببرم، حالا که از شما اين حال را میبينم و میترسم که بكشيدم عذرم مقبول است وحتما شما را از راه اصلى خواهم برد.
گفتند، به هر حال با راستی با ما رفتار کن. او گفت: قبيله همين نزديکی شماست، آنها را به نزديکترين منطقه برد به طوری که صدای عوعوی سگها وحرکت گوسپندان وشتران شنيده و ديده میشد.
گفت: جماعات مردم هم همين جاست که حداكثر يك فرسخ فاصله دارند. مسلمانان به يک ديگر نگريستند و گفتند، پس خاندان حاتم کجايند؟ گفت: آنها هم در وسط جمعيت هستند. مسلمانان گفتند، اگر الآن حمله کنيم و ايشان را به وحشت بيندازيم ممکن است داد و بيداد کنند و در تاريکی شب گروههای عمده بگريزند، بنابر اين صبر میکنيم تا سپيده بدمد طلوع آن نزديک است و در کمين خواهيم بود و پس از سپيده دم حمله میکنيم که اگر برخی هم گريختند محل فرارشان از ديد ما پنهان نماند، وانگهی آنها اسب ندارند که سوار شوند و بگريزند و حال آنکه ما همگی براسب سواريم.
گويد: همينکه فجر دميد بر آن قبيله حمله بردند و گروهی را کشتند و گروهی را اسير کردند و زنان و بچه ها را يک طرف جمع کردند و شتران و بز و ميشها را هم جمع کردند و هيچ کس نگريخت مگر اينکه جای او برايشان پوشيده نماند، و غنايم فراوان بدست آوردند.
گويد: دخترکی از قبيله همينکه غلام سياه را ديد – نام غلام اسلم بود- و او را بسته بودند، گفت: اين شياد را چه میشود! و خطاب به مردم قبيله گفت: اين کار همين فرستاده شما اسلم است، خدا او را سلامت ندارد، همو بود که دشمن را پيش شما کشاند و آنها را به سراغ زنان شما آورد. گويد: غلام سياه گفت: ای دختر بزرگان من آنها را راهنمايي نكردم تا موقعى كه مرا پيش بردند تا گردنم را بزنند.
مسلمانان، مردان را يک طرف و زنان و بچه ها را طرف ديگر جمع کردند، و از خاندان حاتم خواهر عدی و چند دختر بچه را اسير کردند و آنها را جداگانه نگهداشتند.
اسلم به علی گفت: براى آزاد ساختن من منتظر چه هستی؟ فرمود: بايد گواهی دهی که خدايی جز پروردگار يگانه نيست و محمد فرستاده خداست.
گفت: من برآيين همين اسيرانی هستم كه در واقع اقوام منند، هر چه آنها بکنند من هم خواهم کرد. علی گفت: مگر نمى بينى كه آنها در بند هستند، ترا هم با طناب همراه ايشان قرار دهيم؟ گفت: آری، من با اينان دربند باشم خوشتر میدارم که با ديگران آزاد باشم و به هرحال همراه آنها هستم تا هر کار که میخواهيد بکنيد.
مسلمانان به اين کار او خنديدند و او را بسته و کنار أسرا بردند و او میگفت: من با آنها هستم تا ببينيد از آنها آنچه را که ديديد. يکی ازاسيران میگفت: نفرين بر تو که تو اينها را به سراغ ما آوردی، و ديگری میگفت: درود و سلام بر توباد که چيزی جز آنچه كه انجام داده‌اى بر عهده‌ات نبود! اگر بر سر ما هم آنچه بر سر تو آمده است میآمد همينطور رفتار میکرديم که تو کردی بلکه بدتر و به هرحال تاپای جان با ما برابری میکنی.
بقيه سپاهيان مسلمان هم فرا رسيدند و جمع شدند و اسيران را پيش آوردند و اسلام را به آنها عرضه کردند. هر کس مسلمان شد آزادش ساختند و هر کس نپذيرفت گردنش را زدند.
تا اينکه غلام سياه (اسلم) را پيش آوردند و اسلام را بر او عرضه داشتند، گفت: سوگند به خدا ترس از شمشير پستی است، و زندگی جاودان نيست! گويد: مردی از قبيله که مسلمان شده بود گفت: خيلى جاى تعجب است، مگر آن وقتی که تو را گرفتند اين مسأله مطرح نبود! اکنون که گروهی از ما کشته و گروهی اسير و گروهی هم به رغبت مسلمان شده اند چنين میگويی؟ وای بر تو، حالا ديگر مسلمان شو و آيين محمد را پيروى كن! گفت: مسلمان مى شوم و دين محمد را گردن مى نهم. پس مسلمان شد و آزادش کردند، ولی همواره سرکش بود و تسليم نمیشد تا اينکه در واقعه ردّه همراه خالد بن وليد به يمامه رفت و سخت کوشيد و کشته و خوش عاقبت شد.
گويد: علی به بتخانه فلس رفت و آن را ويران كرد. در خزانه آنجا سه شمشير يافت به نام رسوب، مخذم و يمانى و سه زره و پارچه ها و لباسهايیکه به او می‌پوشاندند.
اسيران را هم جمع کردند و ابو قتاده را به مراقبت از ايشان منصوب کردند و عبد االله بن عتيک سلمی مأمور دامها و اثاثيه شد، و حرکت کردند. چون به رکک رسيدند فرود آمدند و غنائم و اسيران را تقسيم کردند. دو شمشير رسوب ومخذم را به رسول خدا اختصاص دادند و شمشير ديگر هم بعد در سهم آن حضرت(علی) قرار گرفت، خمس غنائم را هم قبلا جدا کرده بودند. همچنين اسيران خاندان حاتم را تقسيم نکردند و آنها را به مدينه آوردند.

واقدی گويد: اين جريان را به عبد الله بن جعفر زهرى گفتم، او گفت: ابن ابی عون برايم نقل کرد که خواهر عدی بن حاتم هم جزء اسيران بود که او را تقسيم نکردند و درخانه ﺭﻣﻠﻪ دختر حارث نگهداری میشد.
عدى بن حاتم پس از اطلاع بر حركت على گريخت چون او را در مدينه جاسوسى بود كه به او خبر داده بود و او به شام رفت…….








غارت و تجاوز به زنان بنی مصطلق

بنی مصطلق قبیلۀ کوچک دیگری بود که مورد تهاجم مسلمانان قرار گرفت.  محمد و یارانش بر این قبیله در حالی حمله کردند که آنها خبر نداشتند.  صحیح بخاری چگونگی آغاز حمله را چنین بیان مینماید.

"از عبدالله بن عمر روایت است که پیامبر خدا بر قبیلۀ بنی مصطلق در حالی حمله نمودند که بیخبر بودند، و چهارپایان آنها در حال نوشیدن آب بودند.  مردان جنگی* آنها را کشتند، و زن و اطفال شان را به اسارت گرفتند، و جویریه هم از جملۀ همین اسیران بود. "(صحیح بخاری ۲۵۴۱)
*منظور از مردان جنگی کسانی است که به سن بلوغ رسیده اند و ملاک رویش مو در ناحیه تناسلی این افراد است, نه مصلح بودن یا شرکت کردن افراد در نبرد.

 
در مورد اینکه با زنان اسیر چگونه برخورد میشد، به این روایت توجه کنید;



 ترجمه: "از ابوسعید خدری روایت است که گفت: با پیامبر خدا (ص) به غزوۀ بنی المصطلق رفتیم و عدۀ از عربها را به اسارت گرفتیم.  به زن ها تمایل نمودیم و از بی زنی به شدت در عذاب بودیم.  اراده نمودیم عزل نماییم.  با خود گفتیم: در حالی که پیامبر خدا در میان ما است، چگونه عزل نماییم و از ایشان سوال نکنیم. از ایشان در این مورد سوال نمودیم، فرمودند: «بر شما چیزی نیست، هر مخلوقی که خلقتش تا روز قیامت مقدر باشد، به دنیا خواهد آمد»."

بر اساس این حدیث, سعید خدری و برخی از جنگجویان دیگر به زنان اسیر بنی مصطلق تجاوز جنسی نمودند.  اما ابوسعید خدری نمیدانست که باردار ساختن این زنان در اسلام جواز دارد یا او باید عزل نماید یعنی آلۀ تناسلی خود را قبل از انزال خارج نماید. از محمد درین مورد جویای معلومات شد.  جواب محمد این بود که “بر شما چیزی نیست، هر مخلوقی که خلقتش تا روز قیامت مقدر باشد، به دنیا خواهد آمد”.

کشتار زنان و کودکان

مطالعۀ قرآن، حدیث، کتب سیره، و کتب تاریخ این نکته را ثابت میسازد که در زمان حیات محمد، بیشترین جنگ های مسلمانان نه در میدان جنگ بلکه با غارت دهکده های اطراف مدینه صورت میگرفت. طوری که در بالا با استناد به روایات بیان شد، مسلمانان تحت رهبری محمد شبانه نزدیک دهکده های اطراف مدینه منتظر می نشستند و در حالی به دهکده ها هجوم میبردند که ساکنان دهکده در خواب میبودند.  این روش باعث کشته شدن تعداد زیاد زنان و اطفال میشد. کشته شدن زنان و اطفال اسباب ناراحتی عده ای از مسلمانان را فراهم کرد.

مسلمانانی که از کشته شدن زنان و اطفال ناراحت میشدند تصمیم گرفتند موضوع را با محمد در میان بگذارند.  عده ای از ایشان در منطقۀ ودان به محمد گفتند که هجوم بر دهکده ها در نیمه های شب باعث کشته شدن زنان و اطفال میشود.  
در این روایت جواب محمد را در این رابطه بیان مینماید;


این حدیث که در صحیح بخاری و چند کتاب دیگر روایت شده است، و در صحت آن شکی نیست، چند نکته را ثابت میسازد.  اول اینکه مسلمانان بر دهکده های اطراف مدینه شیبخون میزدند.  دوم درین شبیخون ها بر خانه های مردم هجوم میبردند که در نتیجه زنان و اطفال کشته میشدند.  سوم مسلمانان از این امر اطلاع داشتند که زنان و اطفال کشته میشوند و این نکته را با محمد در میان گذاشتند.  و چهارم اینکه محمد با گفتن “زنان و کودکانشان نیز جزو آنان هستند“، اجازۀ دوام قتل زنان و اطفال را داد.

چشم پوشی  محمد از جنایت سردار اسلام "خالد بن ولید"


در كتاب تاريخ طبرى داستانى بدين مضمون آمده است كه روزى پيامبر اسلام، خالد بن وليد و سپاهش را به سوى قبيله بنى جذيمه فرستاد، و خالد بن وليد نيز به قتل عام وحشيانه وغارت اين قبيله پرداخت، زنان و كودكان را كشت و به دخترانشان تجاوز كرد به طورى كه تقريبا كسى از آنها بازنماند. در بازگشت و شنيدن موضوع از طرف پيامبر اسلام، هيچ عقوبتى براى اين جنايت در نظر گرفته نشد و تنها عمر بن خطاب، به شدت به او اعتراض كرد و او را دشمن خدا لقب داده و قسم خورد كه او را سنگسار خواهد كرد.

پيامبر اسلام كه ادعا ميكرد از سوى خدا به سوى مردم آمده در مقابل كشتار وحشيانه يك قبيله كك مباركش هم نگزيد زيرا مصلحت در اين بود كه چنين موجود خونخوارى در سپاه اسلام باشد براى اثبات بيشتر توحش و خونخوارى نو مسلمانان.
اين اثبات ميكند كه عدالت و حق طلبى فقط و فقط براى خوديهاست و نه براى ديگران، دقيقا همانكارى كه در حكومت ملاها در ايران انجام ميشود!
آن دوستانى كه ميگويند آخوندها از نام اسلام سوء استفاده ميكنند و يا اينكه آخوندها اسلام را مراعات نميكنند بهتر است كمى بيشتر تاريخ اسلام را بخوانند تا بفهمند امثال جنايات آخوندها و حتى بيش از آن در زمان پيامبرشان نيز رخ داده و آخوندها دقيقا مو به مو در حال اجراى آن هستند.
حال بد نيست كه پاسخ آخوندها و تربيت شدگان حوزه هاى جهل و خرافات را در مورد اين داستان بشنويد. من پاسخ سايت اسلام كويست را در اينباره عيناً خدمتتان مينويسم:
درباره جنایات خالد در نبرد با بنی جذیمه و نیز مجازات نشدنش از طرف پیامبر اسلام باید گفت: بخشیدن خون مقتول و یا قصاص قاتل، در اختیار ولیّ مقتول است و اگر او بخواهد قاتل را قصاص نماید، حاکم اسلامی وظیفه دارد که قاتل را قصاص و حکم اسلامی را اجرا نماید؛ اما اگر او بخواهد با گرفتن دیه، از کشتن و قصاص قاتل بگذرد، حکومت اسلامی نیز نظر او را محترم خواهد شمرد. (اگرچه حکومت در صورت صلاحدید، می‌تواند مستقلاً متخلف را به دلیل نقض قانون، مورد مجازاتی هرچند خفیفتر قرار دهد).
در قضیه بنی جذیمه نیز چنین بوده است؛ یعنی رسول خدا، بعد از اطلاع و آگاهی از بروز چنین حادثه تلخی، علی را برای جبران خسارات وارده به آن منطقه اعزام کرد و تمام خسارات؛ حتی قیمت کاسه آبخوری سگ‌های آن قبیله را نیز پرداخت نمود.
حضرتشان برای پیشبرد اسلام نیازمند آن بودند که بزرگان قریش را با خود همراه کرده تا بتواند دعوت خود را هرچه زودتر به ثمر بنشاند. اگر پیامبر با افرادی؛ مانند ابوسفیان و خالد برخورد شدیدی می‌کرد، با توجه به نفوذی که آنان داشتند این احتمال وجود داشت که کنترل شهر مکه مجدداً به دست آنان بیافتد.
پیامبر با گذشت و چشم‌پوشی از تخلفات آنان و حتی پرداخت غرامت کارهای ناپسندشان از بیت المال یا دارایی شخصی، از اختلاف دوباره مکه و مدینه جلوگیری کردند.
خوب اين استدلال کودکانه نه پاسخ به سئوال اجراى عدالت بود و نه اينكه يك انسان خردمند و باشعور را قانع ميكند. محمد يك قبيله را كه اكثر مردان و زنانش قتل عام شده اند و به زنانشان تجاوز شده اند را به راحتى فداى مصالح شخصى خود ميكند و با قاتل هيچ برخوردى نميكند و سعى دارد با دادن رشوه به اقوام مقتولين دهان آنها را ببندد.
همه ما ميدانيم در چنين حالتى خانواده مقتولين حتى جرات اين را نداشتن كه از خالد ابن وليد شكايت كنند و بالاجبار سكوت كردند و حقشان توسط رسول خداى موهوم ضايع شد. آنها حتى با ديدن على(كپى خالد در آدمكشى)، و از ترس كشتار دوباره حتى حاضر بودند از تمام حقوقشان بگذرند.
فرمان به قتل و غارت در قرآن

بعد از مهاجرت مسلمانان  به مدینه به طور ناگهانی لحن قرآن به طور کامل تغییر می کند که این البته اصلاً تصادفی نیست, با قدرت گرفتن محمد و شیرینی هرچه بیشتر طعم اموال غارت شده و برده های جنسی, محمد آیه های وحشیانه بیشتر به کتاب خود اضافه میکند, برخی از این آیه های که تشویق به قتل و غارت می کنند به شرح زیر می باشند;

"هنگامى كه پروردگارت به فرشتگان وحى مى ‏كرد كه من با شمایم پس آنان را كه ايمان آورده ‏اند ثابت‏ قدم بداريد به زودى در دل آنانی که كافر شده اند وحشت ‏خواهم افكند پس فراز گردنها را بزنيد و تمام انگشتان شان را قلم كنيد(انفال,۱۲)

"بدانید هرگونه غنیمتی به دست آورید، خمس آن برای خدا، و برای پیامبر، و برای ذی‌القربی و یتیمان و مسکینان و واماندگان در راه (از آنها) است، اگر به خدا و آنچه بر بنده خود در روز جدایی حق از باطل، روز درگیری دو گروه (باایمان و بی‌ایمان) [= روز جنگ بدر] نازل کردیم، ایمان آورده‌اید؛ و خداوند بر هر چیزی تواناست!(انفال,۴۱)

"از آنچه به غنيمت گرفته‎ايد که حلال است و پاکيزه ، بخوريد و از  الله بترسید بدون شک الله آمرزنده و مهربان" (انفال,۶۹)

"پس هنگامی که ماه‏هاى حرام سپرى شد مشركان را هر كجا يافتيد بكشيد و آنان را دستگير كنيد و محاصره کنید و  به كمين آنان بنشينيد در هر مکانی که قابل کمین کردن است پس اگر توبه كردند و نماز خواندند و زكات پرداختند راه را بر آنها رها کنید، زيرا الله آمرزنده مهربان است." (توبه,۵)

 "در راه الله بجنگید و بدانيد كه الله شنواى داناست‏." (بقره,۲۴۴)

"و کسانی از اهل كتاب(یهودیان و مسیحیان) كه به الله و روز آخرت ايمان ندارند و حرام داشته‌ی الله و فرستاده‌اش را حرام نمی‌گيرند و به دين حق نمی‌گروند، (با آنها ) بجنگید تا به دست خويش و با حقارت جزيه بپردازند" (توبه,۲۹)


در پایان, با درنگی در الگوی رفتاری محمد به روشنی می توان درک کرد که او یک جنگ سالار به تمام معنی بوده و در این راه برای رسیدن به ثروت و برده جنسی از هیچ توحشی دریغ نمیکرده, در این راه محمد از سلاحی بسیار قدرتمند به نام "اسلام" بهره مند بوده و از آیات قرآن هر کجا که نیاز میدیده به آسانی خرج می کرده. دوستان من از شما تقضا دارم که در شخصیت متوحش محمد تفکر کنید! آیا چنین راهزن وحشی می تواند با خود پیام مثبتی به ارمغان آورده باشد ؟؟؟ آیا به راستی محمد پیام آور دینی نو بوده یا فقط برای ارضا امیال کثیف خود دست به ابداع "اسلام" زده؟؟؟ 
ناخدا رهام

نظرات


Saturday, January 21, 2023

MUHAMMAD ALIKUWA MPUMBAVU

 MUHAMMAD AMEKIRI KUWA  NI MPUMBAVU, MJINGA NA MZUSHI KWA KUFANYA MAMBO YA  HOVYO HOVYO 


ALIKUWA ANASHINDA UCHI WA MNYAMA MPAKA ANAVALISHWA NGUO NA KULISHWA  NA BILAL WAKIWA WAWILI TU CHUMBANI


HUU NI MSIBA MZITO SANA KWA MUHAMMADANS 


Imepokewa kutoka kwa Abu Musa kuwa Mtume, swallallahu alayhi wa sallam, alikuwa akiomba dua hii: 


*Ewe Mwenyezi Mungu, nisamehe makosa yangu, Upumbavu wangu  Mimi  na kuzidi kwangu katika mambo ya hovyo hovyo, na yale unayoyajua zaidi kuliko mimi katika mambo haya. Ewe Mwenyezi Mungu nisamehe makosa yangu yote ninayoyafanya kwa kukusudia au kwa ujinga wangu au kwa mzaha na kila ninalofanya, Ewe Mwenyezi Mungu nisamehe makosa yangu yaliyopita na yajayo, ninayoyaficha na ninayoyafichua*. Wewe ndiye unayetanguliza mambo na ndiye anayeyachelewesha. Wewe ndiye mwenye uwezo juu ya kila kitu."


حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، قَالَ‏:‏ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ الصَّبَّاحِ، قَالَ‏:‏ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُوسَى، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، أَنَّهُ كَانَ يَدْعُو بِهَذَا الدُّعَاءِ‏:‏ رَبِّ اغْفِرْ لِي خَطِيئَتِي وَجَهْلِي، وَإِسْرَافِي فِي أَمْرِي كُلِّهِ، وَمَا أَنْتَ أَعْلَمُ بِهِ مِنِّي، اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي خَطَئِي كُلَّهُ، وَعَمْدِي وَجَهْلِي وَهَزْلِي، وَكُلُّ ذَلِكَ عِنْدِي‏.‏ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي مَا قَدَّمْتُ وَمَا أَخَّرْتُ، وَمَا أَسْرَرْتُ وَمَا أَعْلَنْتُ، أَنْتَ الْمُقَدِّمُ وَأَنْتَ الْمُؤَخِّرُ، وَأَنْتَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ‏.‏


Al-Adab Al-Mufrad 688 kitabu cha 31, Hadith 85


MUHAMMAD ALIKUWA ANASHINDA UCHI


BILAL KATHIBITISHA KUWA MUHAMMAD ALIKUWA ANASHIDA UCHI MPAKA ANAVALISHWA NA KULISHWA NA BILALI


Amesimulia Abdullah al-Hawzani: Amesimulia kuwa 


Nilikutana na Bilal, Mu'adhdhin wa Mtume wa Mwenyezi Mungu (ﷺ) huko Aleppo, na nikasema: Bilal, niambie, nini ilikuwa hali ya kifedha ya Mtume wa Mwenyezi Mungu (ﷺ)? Akasema: Hakuwa na kitu. Ni mimi ndiye niliyeisimamia kwa *niaba yake tangu siku Mwenyezi Mungu alipomfanya kuwa Mtume wa Allah (ﷺ) hadi alipofariki. Muislamu alipomjia alimkuta mtume wa Allah  akiwa  Uchi Kisha* aliniamrisha Mimi Balali  nimvalishe.. Nilienda, kuazima pesa, *na kumnunulia vazi la kufunika uchi wake. Kisha ninamvalisha Mtume na ninamlisha chakula tukiwa wawili tu*


فعن عبد الله الحوزاني: قابلت بلال مؤذن رسول الله صلى الله عليه وسلم في حلب فقلت: بلال قل لي ما هو وضع رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: ليس عنده شيء. أنا من أدارها عنه منذ يوم جعله الله نبيًا صلى الله عليه وسلم حتى مات. عندما جاء إليه رجل مسلم فوجده عارياً ، أمرني (أن ألبسه). كنت أذهب وأقترض (بعض المال) وأشتري له عباءة. ثم كسوه وأطعمه.

 


Sunan Abi Dawud 3055  kitabu Cha 20, Hadith 128


HOJA:

Kama Muhammad alikuwa Mtume wa Mwenyezi Mungu:

1. Kwanini alikuwa mtenda dhambi?

2. Kwanini alikuwa mpumbavu na kufanya mambo hovyo hovyo? 

3. Kwanini alikuwa anafanya makosa kwa kusudia?

4. Kwanini alikuwa na mzaha na ujinga kiasi cha kumdhihaki Mwenyezi Mungu?

5. Kwanini alikuwa anashinda uchi?


Shalom 


Dr. Max Shimba for Max Shimba Ministries Org




An Academic Critique of Internal Contradictions in the Quran with Reference to Eschatological Descriptions of Hell’s Sustenance

  Title: An Academic Critique of Internal Contradictions in the Quran with Reference to Eschatological Descriptions of Hell’s Sustenance Au...

TRENDING NOW